1ER CONGRESO DE HERMENÉUTICA LIBERTARIA

PROGRAMA PRIMER CONGRESO DE HERMENÉUTICA LIBERTARIACONOCIMIENTO – SOCIEDAD – EDUCACIÓN - CAOS

Perspectivas en Autogestión, Autonomía, Solidaridad, Prensa y Acción Directa.Universidad de Santiago de Chile. 6 y 7 de Diciembre de 2007

JUEVES 6

9.00 Inicio de Actividades.

PALABRAS DE LOS ORGANIZADORES

9:15 Mesa de Discusión

FEYERABEND Y LA EPISTEMOLOGÍA ANARQUISTA

Nelson Osorio Tejeda - Carlos Pérez Soto - Felipe Cárcamo

11:00 DESCANSO

11.10 Ponencias-

EL MAPA DEL DESPERTAR ANARQUISTA: SU EXPRESIÓN LATINOAMERICANA. LISTADO DE NUCLEAMIENTOS, PRESENCIAS Y ACTIVIDADES ANARQUISTAS

Daniel Barret (Uruguay)-

EL ANARQUISMO EN GRUBACIC Y LA LIBERTAD COMO RESISTENCIA

Angel Morales Figueroa-

EL ANARQUISMO: ¿UNA IDEOLOGIA?

Sergio Pereira Poza

13:00 ALMUERZO

14:00 Ponencias-

A 100 AÑOS DE LA MASACRE EN LA ESCUELA STA MARÍA DE IQUIQUE.

Darío Covarrubias-

CONTRIBUCIONES A UNA CRÍTICA DE LA RAZÓN ANÁRQUICA

Pablo Abufom Silva-

LA UNIDAD Y LA DIFERENCIA DEL PENSAMIENTO CLASICO “Kropotkin y lo Post”

Felipe Tombolini

15:20 DESCANSO

15.30 Ponencias-

PARA UNA ESTÉTICA DEL DISENTIMIENTO: APUNTES PARA LA CONSTRUCCIÓN DE UNANUEVA SIMBOLOGÍA.

Juan Alegría Licuime-

MANUEL ROJAS Y LA CONSTRUCCIÓN DE UN ESPACIO FICCIONAL COMO PROYECTO ANTIAUTORITARIO

José Luis Barril-

PERSPECTIVAS REVOLUCIONARIAS, LA NECESIDAD DE UNA NUEVA ESTÉTICA

Javier Velasco Villegas

VIERNES 7

9.00 Mesa de Discusión: PRENSA-

EXORDIO EL CIUDADANO: PERIODISMO PARA ROMPER EL CERCO INFORMATIVO,TRINCHERA LIBERTARIA PARA LA ACCIÓN SOCIAL-

Bruno Sommer Catalán

Colectivos:

- Colectivo Indymedia Santiago

- Colectivo Acción Directa

11:20 DESCANSO

11.30 Ponencias-

O PENSAMENTO ANTIUNIDIMENSIONAL

Philipe Pimentel de Resende Silva-

AUTOGESTIÓN SOCIAL COMO FUNDAMENTO DE LA ESTRATEGIA DEL MOVIMIENTO LIBERTARIO Y DE LA PRÁCTICA EN LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL

Cristóbal Tabilo Vásquez

-Mesa de trabajo

ADRIANA PALOMERA Y ALEJANDRA PINTO

13:00 ALMUERZO

14:00 Ponencias-

UNA CRITICA AL ANARQUISMO EN EL TERRITORIO CHILE

Juan Manuel Silva-

LA REVUELTA Y LA CLAUSURA DEL IMAGINARIO PROFÉTICO “Una Crítica del Anarquismo”

Felipe Tombolini-

SANTA MARÍA DE IQUIQUE

Colectivo Columna Negra

15:20 DESCANSO

15.30 Ponencias-

ANARQUISMO, VISIÓN DESDE EL POTENCIAL HUMANO. PROPUESTA DECAMBIO PERSONAL Y SOCIAL SIMULTÁNEO.

Marcela Alarcón y José Palma-

CRISTIANISMO LIBERTARIO, CONOCIMIENTO Y EDUCACIÓN

Colectivo Cristiano Esperanza Libertaria-

PEDAGOGÍA LIBERTARIA Y RELACIONES DE AULA

Nelson Bobadilla R. y Jorge Rodríguez S.

Mas info: http://anarcopunknoticias.blogspot.com/2007/11/chile-programa-del-primer-congreso-de.html

EL BARBERO ANARQUISTA

Esta imagen me trajo a la mente a aquel barbero anarquista de la obra "Fatamorgana de amor con banda de música" de Hernán Rivera Letelier, en esa época de los años 1929, en que el país estaba al mando del dictador Carlos Ibáñez del Campo.

Da para soñar, con este admirable hombre, que concecuentemente lucha por lograr la utopía.

EN BUSCA DEL BIEN COMÚN

Cada individuo a pesar de ser único (al diferenciarse de los demás en sus diversos rasgos que lo identifican como ese “ser único”) es en su esencia, en aquello que nos identifica como seres pertenecientes a la especie humana; igual a los demás seres humanos, a todo ser humano.

De este modo es que las sociedades son el resultado (en la teoría) de la complementación de los individuos, en que cada cuál desarrolla sus propias habilidades y busca en lo posible traspasar las barreras invisibles de la limitación humana y lograr con ello la superación de sí mismo. Descartando cualquier tipo de estructuras jerárquicas existentes en la sociedad, ya que ella está conformada por seres humanos, y por ende pasa a ser naturalmente un conjunto de individuos, iguales en su esencia, que se organizan en base a la horizontalidad.

Claro está que en la práctica nos vemos muy alejados de esta utópica lógica. En el mundo de hoy existen innumerables desigualdades de todo tipo. El ser humano no ha sabido idear las maneras efectivas de organizarse en sociedad y ha caído en desajustes destructivos y peligrosos.

De esta forma, no puedo dejar de mencionar y cuestionar el tipo de economía existente, que en este sentido juega un rol bastante importante, y es que al parecer este modelo neoliberal contribuye a que continúe permanentemente la desigualdad en el mundo y que las estructuras jerárquicas se vean con mayor nitidez, desvalorando la inteligencia de personas iguales que tú y yo, que se ven obligadas a tomar caminos que se encuentran muy lejos de sus intereses y anhelos por la única razón de que se encuentran en las clases más bajas de la sociedad, en donde claramente no tienen las mismas oportunidades que nosotros.

Tampoco me dejo de cuestionar las intenciones de los países más ricos, por ende los más influyentes en el mundo (que representan el capitalismo en su máxima expresión), los cuales no reflejan intereses reales por ayudar a eliminar la pobreza, ni por construir caminos que nos guíen por el bien común en lo más mínimo. Pareciera que sólo buscan obtener más beneficios individuales.
Para ejemplificar mis palabras nos podemos focalizar en lo mucho que se habla sobre el calentamiento global, pero la verdad es que no sé cuántos toman conciencia de su causa mayor con seriedad, y es realmente decepcionante que esto provenga de nosotros mismos, que tan desarrollados supuestamente estamos hoy, en el siglo XXI.
Pero reitero, esto no es más que un fiel reflejo de nuestra poca capacidad por crear modos efectivos de organizarnos integralmente en sociedad, de nuestras vacías formas de caminar como humanidad, desviándonos del verdadero desarrollo humano e ignorando el bien colectivo.

Nos hemos ido alejando de las ideas y de los sueños, estamos cayendo en graves individualismos que nos van dividiendo, junto con sumisas respuestas de las sociedades, reflejo del adormecimiento en que nos encontramos.

Pero no hay que dejarse caer. Debemos saber aprovechar todas las oportunidades que tenemos, somos parte de un colegio particular, donde gozamos de una educación de calidad, poco impartida en nuestro país y por ende, existe una gran responsabilidad por nuestra parte, de usar todas las herramientas que tengamos a nuestro alcance, para contribuir realmente al bien común; al bien de todas y todos, incluyendo el medio ambiente en que vivimos. Somos nosotros y las próximas generaciones, quienes nos vamos a enfrentar a un mundo más complejo, y por lo mismo debemos ser más creativos, esforzados, conscientes y soñadores, entre tantos deberes que se nos afrontan, y tenemos la libertad de encaminarnos verdaderamente en la construcción de un mundo mejor, con energía y esperanza, siempre pensando en el bien de toda la colectividad.



RAÚL TRONCOSO DEL RÍO
Publicado en la revista VOZ del alumnado del S.I.E.B

Anarquismo y Ecología

Inspirado en lo que está ocurriendo con el proyecto Pascua Lama

La ecología social es, en las palabras de sus más importantes exponentes "una crítica radical y coherente del actual manejo social, político y antiecológico" así como "una aproximación reconstructiva, ecológica, comunitaria y ética hacia la sociedad". (Fuente: Wikipedia)

La ecología social, la interpreto como un enfoque que posiciona al ser humano como el gran responsable de los desastres ecológicos y que se relaciona directamente con el contexto económico, social y político que se vive actualmente a nivel mundial, y principalmente es el modelo económico neoliberal el causante de tantos males que la humanidad le ha causado a su propio medio ambiente y que a fin de cuentas va contra nosotros mismos.

De este modo, la ecología social no se queda sólo en un problema puntual, como pasa con el proyecto Pascua Lama, ella va más allá.

Un gran exponente de la ecología social es Murray Bookchin quien ha escrito sobre asuntos ecológicos desde los años 1950`s y desde los 1960`s ha relacionado y combinado estos temas con las del anarquismo societario. Sus trabajos incluyen Post-Scarcity Anarchism, Toward an Ecological Society, The Ecology of Freedom y varios más.

Raúl Troncoso Del Río.

PASCUA LAMA: UN NUEVO SAQUEO AMBIENTAL

¿Qué es Pascua Lama?
Pascua Lama es el nombre de un proyecto minero que comprende la explotación de oro, plata y cobre. El yacimiento se ubica en la Cordillera de los Andes, tanto en el lado chileno como argentino. La zona que corresponde a nuestro país implica una grave alteración del Valle del Huasco, puesto que tres glaciares ubicados en esta área se verían afectados. Barrick Gold pretende extraer en 20 años, 10 mil millones de dólares en minerales que le pertenecen a todos los chilenos y chilenas sin pagar impuestos.

¿Qué es Barrick Gold?
Barrick Gold Co. es una transnacional dedicada a la extracción de oro, con su casa matriz en Toronto, Canadá. Es la segunda empresa productora de oro en el mundo, la cuál fue fundada por el multimillonario Adnan Khashoggi, vinculado al tráfico de armas.
Pese a que en su publicidad Barrick Gold asegura que se “destaca a nivel mundial por su preocupación por el medio ambiente y el desarrollo y crecimiento económico y social de las comunidades cercanas a sus proyectos”, en enero de 2003 fue sancionada con una multa por incumplimiento de normas de protección ambiental en Chile. En EE.UU., además, en el estado de Nevada fue acusada de contaminar las aguas con arsénico, al igual que en Argentina está ocurriendo actualmente, causando daños medioambientales irreparables.

¿Qué problemas ha tenido Barrick Gold en otras partes del mundo?
En Tanzania, por ejemplo esta empresa pretendía comprar en 1995 un yacimiento de oro a otra compañía, pero los trabajadores de esa mina se oponían a la venta. Entonces, según determinó la investigación judicial respectiva, camiones bulldozers entraron a la mina y los piques de los mineros fueron tapados. 50 trabajadores murieron sepultados. Luego de este episodio Barrick Gold comenzó la explotación de oro en Tanzania.

¿Qué impactos genera el proyecto minero Pascua Lama en nuestro país?
Pascua Lama provocaría un grave daño al contaminar los cursos naturales de agua dulce. Este tipo de agua sólo está presente en un 3% en el planeta, y el norte de nuestro país sufre de carencia de agua potable.
La minera metalífera de oro es una de las más contaminantes del mundo, provocando graves efectos en la salud humana y animal, y en el medio ambiente.

¿Cuales son las consecuencias para la salud?
La minería de oro emite un 96% de arsénico y expele gran cantidad de mercurio. Por la diaria y permanente exposición, los trabajadores acumulan el mercurio en sus ropas, contaminando también sus casas. El mercurio produce enfermedades respiratorias y alergias, además de erupciones de la piel. El consumo de mercurio en el agua puede producir ceguera e inconciencia, hasta la muerte. Derrames de los contaminantes de arsénico y cianuro en el agua provoca en las personas intoxicaciones y hasta cáncer.

Raúl Troncoso Del Río
Boletín Informativo OCEANA

FIESTAS PATRIAS, ANARQUISMO Y VEGETARIANISMO

Para quienes compartimos con ciertas aspiraciones anarquistas, o concordamos con algunos de sus principios, como lo es su postura contraria al patriotismo, las fiestas patrias se convierten en un mes bastante desagradable. Más todavía para los que somos vegetarianos; septiembre representa un mes que además de ser desagradable simboliza la crueldad hacia los animales.

No defiendo, ni comparto la existencia de fronteras, ni de banderas, creo que son divisiones negativas para la humanidad, que han causado y causan hasta el día de hoy grandes conflictos que terminan en ciertos casos con guerra, muerte y destrucción. Por el mero hecho de defender una bandera, un territorio, las sociedades entran en diferencias que son motivo de discriminación, de violencia, racismo y xenofobia, es cosa de ver nuestra relación con Perú, llena de conflictos, pero que ciertamente tienen un origen con la existencia de fronteras y banderas.
Estas fronteras y banderas causan divisiones que contribuyen con las desigualdades, a través de las aspiraciones de los países por obtener mayores beneficios y por actuar en el mejor papel dentro de la economía mundial, entrando en este juego de individualismos y egoísmos propios del actual modelo capitalista.
Es por esta razón, en términos simples y breves que rechazo el tema patriótico, no soy amigo de las banderas, pero no por ello dejo de lado el sentimiento de cercanía hacia la gente que me rodea, que en mi caso sería con l@s chilen@s, la gente que más conozco y con quienes me relaciono día a día, es decir un sentimiento natural frente al lugar donde nací, pero que a mi parecer no se relaciona con el patriotismo.

Respecto al vegetarianismo -que se origina en mi caso por razones éticas hacia los animales- en relación a las fiestas patrias, pienso que son un gran símbolo de la crueldad que se comete día a día contra los animales, por medio de tradiciones como el rodeo o los circos con animales, que no son más que un fiel reflejo del deficiente sentido ético respecto al trato hacia los animales no humanos, o en otras palabras el gran desajuste y egoísmo humano hacia las demás especies.
De tal forma, creo que es fundamental que la gente vaya tomando conciencia, y comience a darse cuenta de una realidad bastante dura que se vive en el mundo hacia los animales, quienes son una especie que comparte una gran cantidad de similitudes con la nuestra, y dentro de ellas se encuentra, que tanto los animales humanos como no humanos tenemos la capacidad de sentir, ambos compartimos con la existencia de un sistema nervioso que nos otorga esta atribución, la cual, como podremos saber nos permite experimentar el dolor físico frente a un estímulo, y por ende sufrir si la magnitud del estímulo lo amerita. Así, uno puede darse cuenta del gran sufrimiento que viven los animales hoy en día, ya sea en las industrias de la carne, leche u otras; en la producción de abrigos de pieles, en experimentaciones científicas o en entretenimiento, como lo son los rodeos o circos (los casos más comunes en nuestro país).
Junto con esto también podemos reconocer diferencias, y la que me gustaría destacar es nuestra capacidad de uso de la razón y de alcanzar la libertad, es decir, nuestra capacidad de tener un “yo” constituido, ser nosotros mismos en conciencia, formarnos juicios y poder así guiar nuestros actos hacia determinados fines, en cambio que los animales no pueden llegar a tal punto, sólo responden a sus impulsos; a su animalidad.
Entonces así, defiendo que el ser humano debe usar esas hermosas capacidades y atribuciones que lo diferencian de los animales, y ponerlas en disposición del bien común, y uno de esos bienes se relaciona con la ética hacia los animales, que la considero como darle valor a la vida de los animales, no usarlos ni abusar de ellos, sino que convivir en armonía junto a ellos y toda la naturaleza.

Que bonito sería vivir en una sociedad en donde no existieran ni fronteras, ni banderas, que convivamos en armonía entre nosotros mismos y con las demás especies, y así exista una concordancia en lo que respecta al respeto hacia los animales humanos y no humanos, ya que si no existiera ese trato ético hacia los animales no humanos, tampoco lo habría en su plenitud hacia nosotros mismos. Aunque para ello, hay que ir construyendo un camino y cada cuál debe descubrirlo.


Respecto al tema del vegetarianismo por razones ligadas a la ética hacia los animales puedes conocer la reciente campaña llamada "SEPTIEMBRE SIN CRUELDAD", que impulsó la organización Anima Naturalis, y convocó a centenares de manifestantes el pasado Sábado 8 de septiembre, si visitas las siguientes páginas web podrás ver las fotos y conocer más de cerca esta campaña:

















http://www.animanaturalis.org/modules.php?goto=Nvst41_5776

http://megagalerias.terra.cl/megagalerias/informativas/index.cfm?idmg=24494


RAÚL TRONCOSO DEL RÍO.

La escuela moderna de Francisco Ferrer

Sobre aspiraciones a un mundo mejor, a partir de una educación distinta.

Este video ciertamente está ligado con una alternativa educativa libertaria. Así, creo que sería bastante propicio dar a conocer esta propuesta a través del siguiente texto.

La Escuela y la Educación

Aunque los anarquistas desconfían por principio de la instrucción escolar, tienen gran fe en el poder de la educación. Una de las mayores fuentes de esperanza para un mundo mejor es que la próxima generación, con la ayuda necesaria, crezca menos neurótica que la anterior. Algunos dicen, incluso, que educar a los niños para la libertad es la única esperanza real de crear una sociedad anarquista. Las escuelas se ocupan principalmente de seleccionar y dividir a los niños en niveles para su futuro papel en una sociedad jerarquizada y asegurarse que internalicen la competitividad, la jerarquía y el respeto a la autoridad. El sistema exige que la mayoría de los niños, y de los adultos, se sientan inferiores. Los anarquistas piensan que las pruebas académicas son una medida insignificante respecto al potencial de una persona para jugar un papel importante en la sociedad. El culto al experto profesional está diseñado para destruir nuestra auto-estima en nuestras posibilidades y en nuestra capacidad de juicio.
Los anarquistas se oponen al castigo corporal y a todas formas de obligación en la educación. La asistencia a clases debería ser voluntaria. La obligatoriedad destruye el entusiasmo por saber y comprender. La verdadera educación es lo contrario a la escuela obligatoria, donde se aprende principalmente a temer y a respetar la autoridad. Necesitamos, en cambio, que nuestros hijos desarrollen una capacidad crítica para entender el mundo, para ver los cambios necesarios para crear un lugar mejor para todos y ser capaces de llevar a cabo estos cambios.
Los anarquistas se oponen al adoctrinamiento religioso en los colegios. El miedo y la superstición no tienen lugar en una educación ética. La educación religiosa debería abolirse y sustituírse por una asignatura enfocada a discutir cuestiones morales y filosóficas basadas en la preocupación y respeto a los demás.
Es una locura que la educación actual sólo consiste en pasar años y más años de nuestras vidas en colegios que nada tienen que ver con el mundo exterior. Sería mucho más saludable que nuestra educación integrara aspectos del trabajo cotidiana y la vida social. Así, las habilidades de cada uno podrían ser reconocidas por la sociedad y utilizadas para la educación de otros. Necesitamos destruir las líneas divisorias entre trabajo, juego y educación. La educación debería estar disponible en cualquier momento de nuestras vidas, en lugar de estar confinada arbitrariamente a esa parte de la vida que pasamos en la escuela. Todos somos alumnos y profesores potenciales, todos tenemos habilidades que desarrollar y que enseñar durante toda nuestra vida.
Los anarquistas están generalmente de acuerdo en que la completa liberación de la educación depende de la creación de una sociedad anarquista. Sin embargo, esto no impide crear entornos más libres donde los niños puedan crecer y aprender, aquí y ahora. Algunos anarquistas educan a sus hijos en casa. Otros los han educado conjuntamente con otros padres e hijos. Han trabajado juntos en lugar de permanecer en núcleos familiares aislados. En las últimas tres décadas se han establecido varias escuelas libres, basadas en principios libertarios, que han desempeñado un papel valioso al demostrar en forma práctica la posibilidad de alternativas. Naturalmente, tienen que enfrentarse a constantes problemas económicos y a todos los otros problemas que supone vivir en una sociedad como ésta intentando crear una sociedad libre.
Algunos anarquistas y otros que comparten sus puntos de vista sobre la educación concluyen que en un futuro predecible la mayoría de los niños asistirán a escuelas estatales y, por tanto, intentan cambiar estas escuelas desde adentro, así como a los padres y profesores.
En los 60, la institución escolar aceptó los métodos libertarios en la escuela británica de A.S. Neill´s Summerhill, pero se trataba de una escuela privada a la que sólo tenían acceso niños de padres ricos, quienes se horrorizaron al ver que métodos similares estaban adaptándose en escuelas públicas para niños de clase obrera. Los intentos más fructíferos se dieron en la Risinghill School y en William Tyndale School en Londres, pero fueron abortados por la autoridad educativa local y los profesores fueron expulsados.
La lección para quienes vuelvan a intentarlo en el futuro es que lo esencial es romper el aislamiento que somete a las escuelas respecto a la comunidad, para que los padres entiendan y apoyen activamente la implantación de la pedagogía libertaria en los colegios.

Fuente texto: ¿QUÉ ES EL ANARQUISMO?, Textos de Marx Twain, John P.Clark, Eduardo Galeano, Ignacio Ramonet, Murray Bookchin, Noam Chomsky, Osvaldo Bayer, Paco Taibo II y otros autores.
ISBN 956-7495-07-06
Ernesto Carmona: Editor
Santiago, Chile, Diciembre, 2000.